泉州民间信仰巡礼之：长春妈祖宫

长春妈祖宫位于泉州丰泽区法石社区东段的泉州湾出海口，距长埕古码头仅百步之遥，与文兴古码头、美山古码头相毗邻，与海关泉州常关法石分卡遗址、河泊所遗址、报税口遗址以及美山妈祖宫联通相应福州做法事超度婴灵。始建于清代，占地面积1500多平方米，2001年列为泉州市第五批市级文物保护单位。

长春妈祖宫

殿宇坐北朝南，现存建筑自南而北由拜亭、天井、正殿组成，正殿面阔、进深三间，抬梁式木结构，硬山式屋脊；拜亭四柱脚八卦顶，顶盖采用无梁结构，呈蜘蛛结网状藻井，如回文织锦般华盖，整座宫庙极具闽南传统建筑规制布局和清代古建筑风范福州做法事超度婴灵。

闽南建筑风格

正殿神龛塑有妈祖雕像，两侧配有“千里眼”、“顺风耳”雕塑，气象庄严肃穆福州做法事超度婴灵。同治丁卯年（1867年）由当地长埕村近代首富陈亚婆兄弟独力落架重修扩建，焕然一新，规制更臻完善。

网状藻井式八卦顶盖

同治年间，陈氏兄弟自福州购得上等福杉三船，专用于重修长埕陈氏宗祠和长春妈祖宫以及兴建现今的石头街244号陈氏民居福州做法事超度婴灵。至今长春妈祖宫内尚存有同治丁卯重修碑记石刻一方和陈氏兄弟撰书石刻联对：

长沐恩波殚心顶礼福州做法事超度婴灵，春谋匠石独力肩成

钟英毓秀于今法石犹灵福州做法事超度婴灵，山峙水流此地长春不老

妈祖宫正殿

武安尊王与四王爷

长春妈祖宫除了供奉妈祖娘娘之外，还有武安尊王和四王爷，他们共同庇护长春全境的幸福安康福州做法事超度婴灵。在民间传统中有文武尊王——文安尊王许远、武安尊王张巡，二者皆是安史之乱时的忠臣义士。明末清初爱国义士洪承畯撰写的楹联：“国士无双双国士，忠臣不二二忠臣”，便是盛赞张巡、许远对祖国和民族的忠贞不贰。

四王府诞辰

“王爷信仰”是闽南和台湾南部最为独特的习俗，闽台地区十分普遍，并且在民间信仰体系中占有重要席位福州做法事超度婴灵。虽然王爷信仰没有像“妈祖信仰”和“保生大帝信仰”那样受到历代封建王朝皇帝的册封，其信仰传播的范围较小，但是，它具有不同的特点：王爷不一定是王公贵族出身，可以包括对国家和民族有突出贡献的官员、平民被授予的称号，甚至是对灵物的崇拜所赋予的尊称。

长春妈祖宫的四王爷分别为：“大王李府千岁”、“郭圣王”、“康元帅”、“雷府千岁”

信众供奉

抓阄定筵碗

长春妈祖宫沿袭传统的敬奉仪式，用抓阄决定筵碗由谁提供福州做法事超度婴灵。在这古老的敬奉仪式中，敬奉神灵一般有三种规格不一的筵碗：二十九筵、三十六筵、四十八筵。

筵碗敬奉

以二十九筵为例福州做法事超度婴灵。首先将要敬奉的二十九种供品罗列出来，然后分别写在小纸条上，折叠好，开始抓阄，谁抓到哪一种供品，就敬奉对应的供品。之所以要这么做，是为了要体现出神灵的旨意，敬奉供品，要由神灵来决定，这是对神灵的尊敬。

信众虔诚剪影

布施海中亡魂

每年农历六月二十二，泉州长春妈祖宫都会布施溺水亡魂，又称“乡灵公节”，这个传统至今已有好几百年福州做法事超度婴灵。长春妈祖宫正对着茫茫大海，海难之事并不在少数，其中有些亡魂没有人来超度，久之便成了孤魂野鬼。秉着自利利他的精神，长春妈祖宫每年都会布施一些食物和纸钱，让这些亡灵得到安息。一来，布施亡魂，是慈悲为怀的善举，可以积阴德。二来，也可以庇护全境安康，阖家幸福。

“乡灵公节”之牵水转

在进行布施海中亡魂的时候，需要一个牵水转的仪式福州做法事超度婴灵。所谓的牵水转就是用竹条做框架，然后外面糊上一张张长短不一颜色各异的纸条，还有竹子搭建的梯子。当牵水转开始转动起来的时候，海中的亡魂就可以通过竹子搭建的竹梯上来，这样就可以将它们从茫茫大海中解救出来。

兴建的武安尊王殿

如今长春妈祖宫正在兴建武安尊王殿和四王爷府，准备为武安尊王与四王爷重塑金身，以求以神灵之力来护佑地方风调雨顺，安享太平福州做法事超度婴灵。

（责任编辑：视野LR18001福州做法事超度婴灵，组稿：黄佳铭 吴泽芳）

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