（原创小说）《符咒》:濮阳灵符咒语法术

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　　卷一、义眼

　　序

　　 泱泱中华五千年的文明历史，很多东西都是欧洲国家所没有的，最具代表性的，当属独特的道教法术濮阳灵符咒语法术。

　　 符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也濮阳灵符咒语法术。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝时设的官职祝由，又叫咒由。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。

　　　　 道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝濮阳灵符咒语法术。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。

　　 符咒作为典型的中华名族传统文化，在改革开放后期便已经少有人相信，多数人视为迷信之物濮阳灵符咒语法术。但事实如何？道教与佛教皆有符咒之法术，道教更是符咒法术之创始，作为道教必修法术之一，它必然有其存在的理由与价值，否则必在漫漫历史长河之中被淘汰。

　　 所谓符咒，符者：与天地之间神灵、阴阳、五行沟通的文字；咒者：祝福祈祷之词，配合与文字可达到使用神灵、阴阳、五行之力濮阳灵符咒语法术。

　　 信则灵，不信则勉之濮阳灵符咒语法术。

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