第六千三百三十帖 读《洛阳伽蓝记》:遵化道观寺庙寺院

　　读书破万卷（6330）·《洛阳伽蓝记》

　　《洛阳伽蓝记》，六朝文言佛教志怪小说集遵化道观寺庙寺院。北魏杨衒之(或作羊衒之)撰。五卷。流传的版本达十四种，其中明代如隐堂本为最古，近年范祥雍《洛阳伽蓝记校注》即用此作底本。此书见载于日本《大正藏》。

　　杨衒之，又作阳衒之、羊衒之遵化道观寺庙寺院。北魏北平（今河北省遵化县）人。约生活于公元六世纪上半叶，近人考订，可能作“阳衍之”为是，“阳”为当时北平郡望族。历仕北魏抚军府司马，升迁秘书监，北齐期城郡太守等职。有文才，《洛阳伽蓝记》五卷为其主要著作。史书无传，事略见于《洛阳伽蓝记·自序》、《广弘明集》、《四库全书总目提要》。

　　内容概述：《洛阳伽蓝记》是中国佛教史上第一部记载佛教寺院的著作遵化道观寺庙寺院。以记北魏京城洛阳佛寺兴衰为题，实际概述了北魏太和十七年到永熙三年(493—534)共四十一年的洛阳佛教情况，同时兼述洛阳城的经济、文化及人民生活由盛及衰的过程，还穿插有很多政治、人物、风俗、地理的掌故传闻。

　　全书分城内、城东、城南、城西、城北五卷遵化道观寺庙寺院。卷五还载有《宋云惠生使西域行记》。所载洛阳著名的大寺院四十一所，附记中小寺院四十余所。大寺院中属于皇室系统所建或下令舍宅为寺的约占半数。此书对研究中国古代历史、文化和佛教情况都很有参考价值。

　　《大统寺》篇，记大统寺位于洛水北岸的古城洛阳，始建于西周初年，为周公所营遵化道观寺庙寺院。自平王东迁，多次成为帝都。昔时城廓巍峨，宫殿壮丽，寺庙园囿，盛甲天下，至北魏时，佛教盛行，虽有“太武灭法”之事，然适得其反，释氏之说反流传更广，据《魏书·释老志》云：北魏正光(520525)以后，僧尼有二百万人，佛寺三万余所，仅洛阳一地，即有寺院一千三百六十七所，“金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮”，蔚为壮观。著名的龙门山色、马寺钟声、天津晓月、邙山晚眺、铜驼暮雨、平泉朝游、洛浦秋风、金谷春晴等当年的洛阳八大景引起无数文人畅想，留下多少脍炙人口的篇章、惟因历经兴废，沧桑万端，面目皆非了。公元五四七年，杨衍之重游洛阳，时在丧乱之后，因感于“城廓崩毁，宫室倾复，寺观灰烬，庙塔丘墟……农夫耕老，艺黍于双阙.麦秀之感，非独殷墟；黍离之悲，信哉周室。京城表里，凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻”，恐失传于后世，故撰《洛阳伽蓝记》，以寄托自己激于洛阳的盛衰变化而产生的感慨。“伽蓝”为佛寺别名，《洛阳伽蓝记》实为叙述洛阳寺庙之作，全书分为五卷，记叙寺庙七十余处，并以这些寺庙为线索，记叙了有关的历史事实，以显示国家兴衰的原因和过程。作者以其敏感的笔触，表达了对北魏灭亡的哀悼和对洛阳旧日盛况的低徊怀念之情，暴露了王公贵族竞相奢侈、鱼肉百姓、贪得无厌的丑态。此书既是一本地理书，也是一部历史书，同时以其文笔秾丽秀逸、简练自然、骈散相间而成为一部颇具特色的文学著作。

　　《洛阳伽蓝记》不单单记叙寺庙，还有意识地夹杂不少怪异之事，且故事诡异，委曲动人，极大地丰富了北朝志怪小说遵化道观寺庙寺院。《洛水之神》为代表作。

　　评：北魏《洛阳伽蓝记》，京城洛阳记佛寺遵化道观寺庙寺院。建废兴衰为主题，兼述文化与经济。

　　佛教史上第一部，洛阳一千三百寺遵化道观寺庙寺院。政治人物与风俗，地理掌故传闻记。

　　研究中国古代史，文化佛教有价值遵化道观寺庙寺院。简练自然骈散间，文笔秾丽又秀逸。

　　颇具特色文学著，志怪故事多诡异遵化道观寺庙寺院。

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