夜雨丨铁笛：黄庭坚过黔江

黄庭坚过黔江

文/铁笛

一

鄂西山中的时令，总是姗姗来迟宜州道教灵符网请符。时虽孟夏，依旧春意盎然。走在青石板铺就的山道上，一路野花相随，扑面而来的山风，送来阵阵凉意，抚慰着行旅的心绪。

绍圣二年（1095年）四月十六日，施州到黔州的驿道上，一大群人施施而行宜州道教灵符网请符。人群中，施州知州张询无论是骑马，还是步行，都始终陪伴着一个带有赣鄱口音的男子。他俩一边走路，一边交谈，时而，发出一串串爽朗的笑声。

夕阳落山时，他们抵达此行的目的地——歌罗驿（今湖北宣恩县高罗镇）宜州道教灵符网请符。歌罗驿位于施黔交界处，北宋年间属黔州黔江县。前些日子，驿站已收到知州张询要来歌罗驿为客人饯行的文书。一阵忙碌后，驿长安顿好来人。晚宴时，张询还特地招来一些容貌姣好的巴娘（巴地歌妓）弹唱助兴。

几曲竹枝词后，席间一老者岑然泪下宜州道教灵符网请符。他起身离席，若有所思地走到驿壁前，接过旁人递来的毛笔，转笔蘸墨，在墙上题写了两首竹枝词，并教巴娘们依《阳关》和《小秦王》曲调演唱：

（一）

撑崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉头宜州道教灵符网请符。

鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州宜州道教灵符网请符。

（二）

浮云一百八盘萦，落日四十九渡明宜州道教灵符网请符。

鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄宜州道教灵符网请符。

题词之人是黄庭坚宜州道教灵符网请符。从此，歌罗驿因黄庭坚这个人，因为这两首竹枝词而名满天下，驿站门楣上，也多了一块历史名驿的金字招牌。（曹学佺《蜀中名胜记･黔江县》）

二

黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，盛极一时的江西诗派开山之祖宜州道教灵符网请符。与书法大家苏轼、米芾、蔡襄合称“宋四家”。与张耒、晁补之、秦观皆游学于苏轼门下，合称“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。

苏轼与黄庭坚，亦师亦友宜州道教灵符网请符。北宋神宗年间，朝廷有以变法派王安石为首的“新党”，有以保守派司马光为首的“旧党”，还有以务实派苏轼为首的，不新不旧的“苏党”。

宋朝从建国开始，就未摆脱积贫积弱的局面，时常遭到西夏和辽国的侵逼宜州道教灵符网请符。宋神宗赵顼即位后，志在励精图治，奋发图强，遂任用王安石变法（1069年）。变法历时16年，以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以理财、整军为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国历史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的政治变革运动。

王安石变法，对过去采取全盘否认的态度，不可避免地损害到大官僚、大地主、大商人的利益，必然会遭受既得利益集团的阻扰和抵制宜州道教灵符网请符。由于操之过急，加之受到一些打着变法旗号，实则为己谋权谋利的官员的利用和操纵，最终以失败告终，于元丰八年（1085年）宣告废止。

新旧两党因变法而成党争，势同水火，随时欲置对方于死地而后快宜州道教灵符网请符。“新党”执政时，苏轼因劝谏变法不宜过猛，需结合实际，而遭“新党”迫害。“旧党”掌权时，苏轼因反对全盘否认变法、恢复旧制，而遭“旧党”排挤。黄庭坚与苏轼互为知己，情同手足，自然会受到牵连，成为新旧两党的眼中钉、肉中刺。

三

元祐元年（1086年），“旧党”上台，黄庭坚参加了朝廷学士院招考宜州道教灵符网请符。当时的主考官是苏轼，黄庭坚毫无悬念地通过了考试，后被选拔为神宗实录院的检讨官与集贤校理。元祐六年（1091年），《神宗实录》修撰完成，黄庭坚因编撰有功而被提升为起居舍人（皇帝秘书）。这一年，他的母亲李太君离世，黄庭坚丁忧离职回家。

元祐八年（1093年），支持“旧党”的高太后去世，宋哲宗赵煦亲政，重新启用章惇、蔡卞等“新党”宜州道教灵符网请符。黄庭坚虽然远在乡间，已觉察到政治气候的变化。他主动向朝廷打报告，汇报自己守孝期满，希望免去朝廷编史的职务，挂个闲职，并请求允许他自由择地居住。

黄庭坚为什么会自求免职呢？因为宋哲宗与当政的变法派们，对保守派主持下编撰的《神宗实录》很是不满，找出了很多问题，责令当时参与编写的史官们逐条对证作答宜州道教灵符网请符。黄庭坚是主要的编撰者之一，因而被限制居住在京城附近，需随时听候对证查问。

《宋史·黄庭坚传》记载说：黄庭坚在《神宗实录》中不粉饰太平，秉笔直书，写了“用铁龙爪治河，如同儿戏”的话，是主审官蔡卞首先盘问黄庭坚的问题宜州道教灵符网请符。他回答说：我当时在北都（大名府，今北京）任学官（国子监教授），曾亲眼目睹过这件事，当时的确如同儿戏一般。凡是对《神宗实录》上的问题有所查问，黄庭坚概不推诿，都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞黄庭坚的胆气与豪壮。

黄庭坚因此获罪被贬为涪州（今重庆涪陵）别驾，黔州安置，限定在今重庆市彭水自治县居住宜州道教灵符网请符。黔州彭水曾是古涪陵县治所，位于渝东南，处武陵山区，居乌江下游，西与夜郎（遵义）相邻，东与五溪（湘西）同俗，北宋属蛮荒之地。

圣旨下达时，是绍圣元年（1094年）腊月二十七日宜州道教灵符网请符。

四

绍圣二年的春节，黄庭坚过得十分揪心，他一边为去彭水做准备，一边向亲朋好友道别宜州道教灵符网请符。他给朋友写信说：“万里茫然，又不知黔州在何处？”

大哥黄大临新任越州（今浙江绍兴）司理，他对黄庭坚说：兄弟你身体不好，又遭受此劫，我放心不下宜州道教灵符网请符。我去向朝廷申请，请求派我监送你去黔州后再去赴任。

朋友王慧先说：山谷兄，不必忧心，到时我送你去彭水宜州道教灵符网请符。

春节过后，黄庭坚在哥哥黄大临和朋友王慧先的陪同下，悄悄地从芜湖家中出发，走陆路经河南尉氏县、许昌市，然后穿越汉江，二月末来到荆湖北路江陵县（今湖北荆州市荆州区）宜州道教灵符网请符。黄庭坚姨表妹夫李元叔安排他居住在承天寺，当时的住持智珠大师正在建造佛塔。智珠大师很仰慕黄庭坚的才华，请求他在佛塔落成后为佛塔作记，黄庭坚当即答应。在建中靖国元年（1101年），他复官返京停留江陵时，践约作《荆南承天院记》，后因此获罪，被远谪宜州。

黄庭坚离开江陵后，乘船进入长江，溯三峡而上，抵达巫山县宜州道教灵符网请符。从县城渡过长江，爬一百零八拐盘山路，翻越南陵山，经建始县到达施州，受到文友、施州知州张询的礼遇。停留些时日后，张询亲自送黄庭坚到黔江县歌罗驿，一起见证了两首经典诗作的问世。

《竹枝词･题歌罗驿》中所言之“鬼门关”，指的是石门关，在今重庆市奉节县东，因两山相夹如门户而得名宜州道教灵符网请符。“一百八盘”即今巫山县长江南岸之南陵山古道。“四十八渡水”，在今重庆市黔江区，发源于梅子关（八面山麓山王庙），现名册（栅）山河。

五

拜别送行的友人，离开歌罗驿，黄庭坚行走在黔江的地盘上宜州道教灵符网请符。北宋黔州，领彭水、黔江两县，辖38寨，兼领49个羁縻州。黔江县地域广阔，有29寨之多，这些寨堡散布在今重庆黔江、彭水、石柱、酉阳、秀山，湖北宣恩、来凤、咸丰、利川和贵州沿河等地。经初步考证，黔江县鹿角寨在今彭水鹿角沱，双洪寨在今沿河洪渡镇，关门寨在今利川石门坎，石柱寨在今石柱县；木册寨元置木册司，今属宣恩县；东流寨明置东流司，今属来凤县……每寨辖今数乡或数十乡，宋代黔江县管辖范围远远大于今天的境域。（《宋史･地理志》、光绪《黔江县志》、朱圣钟《土家族地区历史经济地理规律探索》）

黄庭坚走过宣恩、来凤、咸丰，经石耶关，在马家坝渡口渡唐岩河（阿蓬江），过县坝（石城旧县）、老鹰关、黄山岭、杉木垭、插旗山到达黔江县城宜州道教灵符网请符。

黔江是个四面皆山的小城，北倚羊（仰）头山，南向三台山，左拥酉阳山，右挽乌鸦（乌崖）山宜州道教灵符网请符。城东有观音岩大峡谷闻名于世，城西南有沙子坝，四十八渡水（册山河）与大木溪（城北河）在此相会后，绕城东流，名七十八渡溪（黔江河）。光绪《黔江县志》载曰：“四十八渡水，在县西二十里，源出栅山，曲折流四十八湾，滩碛鳞比，舟楫不通。”

清晨，一枚淡淡的残月挂在天边，黄庭坚一行走出西门，经四十八渡水、梅子关、石塔铺、西池铺、亭子关、玉（郁）山镇、清水铺、大河铺、乾溪铺，四月二十三日抵达彭水县城宜州道教灵符网请符。

彭水县城是北宋黔州州府所在地，黄庭坚寄居在开元寺怡思堂宜州道教灵符网请符。开元寺位于今彭水县委大院一带，毁于宋末或元初，明朝万历初年才在郁山镇异地复建。过去，还曾有人误认为黄庭坚在黔州的贬所是郁山镇。

六

经过一段时间的休养，黄庭坚逐渐适应了彭水的生活，大哥黄大临，朋友王慧先相继离去宜州道教灵符网请符。身处逆境，黄庭坚在彭水倍感政治前途渺茫，出于全身避祸和害怕累及他人，他常常闭门谢客，不参与州县公事，还长期坚持戒酒，淬炼心志。他牢记孟子“穷则独善其身，达则兼善天下”的古训，闲暇时进行诗词创作、研习书法、耕地种植、制茶品香、下棋养鸟、交游讲学，自喻为黔中老农。

黔州的官吏都敬仰黄庭坚的才学，敬佩他的人品，经常找黄庭坚讨教诗文，研习书法，在生活上给了他很大的关心和照顾宜州道教灵符网请符。知州曹谱、高羽，通判张兟，监押陈杰、刘荐，军事判官逄兴文，少府杨皓，司理谭存之，彭水县令田师闵都乐于和黄庭坚交往，还都成为了好朋友。每有佳节、生日和迎送之期，他们都会相聚，并有诗词唱和。（1997年《彭水县志》）

由于黔江县令王君任丁忧离职，上司让黔州军事判官逄兴文代理县事宜州道教灵符网请符。虽然是代理，逄兴文始终勤于政务，把这个以难治著称的蛮荒之地治理得井井有条。他与黄庭坚时有书信往来，请教学问，关心生活。黄庭坚应其所求，撰写《黔州黔江县题名记》云：“黔江县治所，盖楚开黔中郡时，哥罗蛮聚落也。于今为县，二乡七里，户千有二百，其秋赋雇庸不登三十万钱，以地产役于公者八十有五，其义军二千九百，招谕夷自将其众者五百七十。”

黄庭坚在文中说，黔江的官吏素质低下，粗俗鄙陋，胆小怕事，处事不讲法度道义，解决纠纷不按是非曲直宜州道教灵符网请符。其民刁蛮难治，其经贸“市麝脐以百计，市蜂蜡以千计。”

他称赞逄兴文熟黯为官之道、治理之策，不因为是代理而不认真对待一切政事，有很强的忧患意识宜州道教灵符网请符。所以，即使代理一年多也不因政事繁多而懈怠，办事依法度，要离任了还是和来时一样。府衙仓库的财物堆积如山，往来公文井然有序，不鄙视黔江少数民族人民，让他们的子女接受同等的教育。

黄庭坚感慨地说：后人会不会因弊政去谋求解决的办法，我不知道；但没有弊政却治理不好一个地方，我是绝对不相信的宜州道教灵符网请符。

明代之前，黔江县常地殁蛮僚，因而图记不传、文献无征宜州道教灵符网请符。无意间，黄庭坚成了“黔江县志”的第一撰写者。

七

作为文人，黄庭坚心细如发，又古道热肠宜州道教灵符网请符。他在与逄兴文的书信往来中，得知逄兴文的儿子患有痈肿病，赶忙回信说：痈肿病是天气炎热，人体湿热过重导致的。轻者出现浸润性紫红斑，重者会导致溃烂化脓，甚至出现组织坏死，发病初期有的伴有头痛发热等症状。痈肿病初期可服犀角丸进行治疗，如伴有头痛发热还要服用痛疏利，如开始化脓则要服用苏合香丸，用竹沥液内服外擦，疗效会十分明显。

犀角丸是一种传统中药方剂，有清火解毒、消肿止痛等功效，如配方不同，疗效各有侧重宜州道教灵符网请符。黄庭坚自制的犀角丸，用炙甘草、生大黄、朴硝各一两，先治甘草、生大黄，然后将炙甘草、治大黄和朴硝研磨成粉末，拌匀，加入加热的蜂蜜制成梧桐籽大小的药丸。用温开水饭前服用，初期可服十到二十丸，病情较重的可服三十丸。

黄庭坚所说的竹沥液，取法自然，原材料是黔彭二地常见的斤（荆）竹宜州道教灵符网请符。选一年生斤竹若干，将湿斤竹截断成二尺左右一节，用刀把斤竹从中间劈开，一分为二。然后在地上放两块砖，两块砖的距离约一尺，将破开的斤竹如瓦状仰放在砖上，斤竹两端下面各放一个碗。用大火在斤竹下面加热，斤竹就会渗出液体流入碗中，待斤竹液流完后，又换新竹。如此反复，等竹液量够用了，就用新的绢布滤去杂质，即制成竹沥液。将制成的竹沥液加热至沸，冷却后，即可用于服用药丸，也可用于外擦。黄庭坚的实践经验认为，竹沥液是当时治疗痈肿病、脚气病最好的药物，他还经常将此方剂推荐给朋友。（王业培《黄庭坚彭水往事》）

中国文人骨子里，都有一个“不为良相，便为良医”的梦宜州道教灵符网请符。黄庭坚少年丧父，自幼体弱多病，攻读之余，勤习医术。到彭水后，常上山采药，自制药丸，除了自用，还送给民众解难救急。

绍圣二年（公元1095年）十月，道人范上座专程来彭水与黄庭坚一起研读经书，讨论禅理，创作诗词，探讨书法，汲水炼丹，陪同黄庭坚参禅修行18个月宜州道教灵符网请符。期间，黄庭坚和范上座曾翻山越岭来到黔江城郊八面山花崖子，探寻用于制药和炼丹的白矾，结果因该处白矾品质不佳，只好无功而返。（1994年《黔江县志》）

伫立八面山巅，俯瞰蕞尔小城，黄庭坚凝望那四十八渡水的一湾一壑，回想走过的路宜州道教灵符网请符。

八

在彭水生活的四年时间里，看摩围山云舒云卷，听开元寺晨钟暮鼓，黄庭坚花费精力最多的是开堂讲学宜州道教灵符网请符。杨皓、陈斌老、刘瑜，谭存之的两个儿子谭大、谭二和来自泸州的王云、王霖、王雩三兄弟都拜他为师。儿子黄相、侄儿黄韩十也随同就学，是“摩围阁”里最小的学生。杨皓、陈斌老、刘瑜是他在彭水时最得意的门生，同时也是很好的朋友。

杨皓，字明叔，任黔州少府，公务之余与其他学生一起在“摩围阁”求学，闲余一起驻足黔州山水宜州道教灵符网请符。黄庭坚离开彭水时，自知后会无期，为其书写唐代名相魏征的《砥柱铭》并撰文鼓励他，希望杨明叔继续秉承公正廉洁，不靠阿谀奉承之言讨好上司，也不以傲慢轻狂的态度下属和百姓，鼓励他以魏征为榜样，成就一番事业。

2010年6月3日晚，北京保利拍卖行春拍会上，这幅《砥柱铭》以总价4.368亿元，创造了中国书画拍卖史上的新纪录宜州道教灵符网请符。这更是黄庭坚为彭水留下的无法以价值计算的精神财富。

大文学家、大书法家黄庭坚的到来，激起了当地士子们的读书热情，彭水从此文风蔚然宜州道教灵符网请符。南宋绍兴年间彭水人窦敷考中彭水历史上第一个进士，此后，彭水人冯章、文焕、魏汝功、项德、李桓（清代）考中进士。历史上，彭水县进士、举人人数远多于渝东南其他区县。

九

“巴蜀自古多奇士”，黔江人秦世章，字子明，身材魁梧，喜欢带兵打仗，时常以唐朝黔州地方最高长官赵国珍为榜样，自信能超越他宜州道教灵符网请符。秦世章因军功任左藏库副使、东南第八将。他为了改变黔中人不善书法的窘况，利用在长沙带兵的机会，购买石摹刻长沙僧宝月《古法贴》十卷，用船运回黔中，“壁之黔江之绍圣院”，希望能让家乡的子弟们耳目一新，大开眼界。黄庭坚欣然应邀作《跋秦氏所置法贴》，还刻成石碑立在《古法贴》后面。（咸丰、光绪《黔江县志》）

绍圣院，秦世章凭军功奏请朝廷同意修造的佛祠，专门用来供放黔州阵亡战士的灵位，如今，已难知它究竟位于何处宜州道教灵符网请符。从长沙船载石刻来黔，由湘江入洞庭，若溯沅水、酉水，可达今来凤县百福司；若溯长江、乌江，可达今彭水县鹿角沱，宋代这两处是水码头，且皆属黔江县辖地。当然，石摹刻也极有可能在彭水县城南渡沱上岸，随后转运他处。

若将“黔江”释为“乌江”，则文中应是“壁之黔江畔之绍圣院”方妥宜州道教灵符网请符。多一“畔”字，少一“畔”字，是县名？是江名？其意自明。秦世章其人其事，在清咸丰元年和光绪二十年编撰的《黔江县志》中都有记载。

黔江及周边学子在绍圣院习书观摩，勤学苦练时，同时也瞻仰了那些为国捐躯的战士，忆念到秦世章为提升黔州书艺所倾注的心血宜州道教灵符网请符。

黄庭坚古法贴题跋，如同明镜一般，高悬于黔江书坛宜州道教灵符网请符。

十

来黔州的当年，得益于开元寺住持向圣与和尚的资助，黄庭坚于寺旁建了三间茅屋，堂屋题名“摩围阁”，用于讲学和会客宜州道教灵符网请符。

有朗朗书声相伴，有滚滚江涛入梦，有明月清风来访，有文朋诗友满座……那就在彭水安身立命吧！育子讲学，如春风化雨一般，以文化人，泽被后世，黄庭坚在彭水时曾自号黔安居士宜州道教灵符网请符。

元符元年（1098年），黄庭坚姨表兄张向提举夔州路常平司（管理常平仓救济、农田水利等）宜州道教灵符网请符。彭水属夔州路管辖，张向主动上书，请求避嫌，黄庭坚因此被迁移到更远的戎州（今四川宜宾）居住。

乌江三月，烟雨蒙蒙，拍岸的清波携卷着星散般的落英和枯叶，在江流旋涡中不停地盘旋宜州道教灵符网请符。黄庭坚带着家人，从南渡沱乘船离开彭水，孤帆一片，顺流而下，经涪州（今重庆涪陵），然后溯长江赶赴戎州。四年前，他在黔江歌罗驿题写的“鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州”的诗句尚历历在目。虽然身处江湖之远，居于蛮荒之地，但黄庭坚那一颗系念苍生社稷的心，永远是滚烫的，诚挚的。如今远徙戎州，不知又增添了多少驿程？前路有多少险滩？

十一

元符三年（1100年）初，擅书瘦金体，以书画闻世的宋徽宗赵佶继位，由支持“旧党”的向太后听政宜州道教灵符网请符。五月，黄庭坚官复宣德郎、监鄂州盐税，随即改任他处。

不久，向太后归政于宋徽宗宜州道教灵符网请符。“两面人”蔡京很快得到皇帝的赏识和信任，出任宰相。蔡京、王黼、童贯他们沆瀣一气，争权谋利，再次打着变法旗号，党同伐异，打击报复那些持不同政见之人。以“元祐党人碑”为标志，把北宋的党争推向了巅峰时刻，同时，也加速了王朝的衰败和灭亡。

崇宁二年（1103年）十一月，湖北转运判官陈举为迎合副宰相赵挺之（李清照公爹）的意旨，黄庭坚两年前在江陵所作的《荆南承天院记》中有“幸灾谤国”之语宜州道教灵符网请符。黄庭坚于是被开除公职，贬往宜州（今广西河池市宜州区）羁管。

宜州的官员中，少不了奴颜媚骨之徒，他们对黄庭坚十分苛刻宜州道教灵符网请符。即使经大哥黄大临托人疏通解除管制后，却连民房和寺庙都不许他寄住。黄庭坚只能像街头的流浪汉一样，寄身破旧的城门楼里遮风避雨。

崇宁四年（1105年）九月，黄庭坚和从建康（今南京）来向他求学的成都人范寥一起饮酒后，溘然长逝于南门戍楼上，终年61岁宜州道教灵符网请符。

那一天，宜州正秋雨绵绵宜州道教灵符网请符。

十二

22年后（1127年），金军南下攻占汴京（今河南开封），在党争的吵吵闹闹中，在《清明上河图》的粉饰下，北宋灭亡宜州道教灵符网请符。宋徽宗赵佶、宋钦宗赵桓连同数千名皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣遭到掳掠，全都沦为金人的监下囚徒，家中奴隶，掌上玩物……

中国历史由此写下了“耻辱”二字，字体是“瘦金体”；中原民众的日子，由此暗无天日宜州道教灵符网请符。

若干年后，有人说：“落后就要挨打宜州道教灵符网请符。”也有人说：“不争论……发展才是硬道理。”

附一

黔州黔江县题名记

宋･黄庭坚

黔江县治所，盖楚开黔中郡时，哥罗蛮聚落也宜州道教灵符网请符。于今为县，二乡七里，户千有二百，其秋赋雇庸不登三十万钱，以地产役于公者八十有五，其义军二千九百，招谕夷自将其众者五百七十。其役于公之人，质野畏事，大略与义军夷将领不殊也。

使之非其义，或跳梁不为用，决讼失其情，或虏略以偿直宜州道教灵符网请符。暗则小智者亦溷疆畔而为欺，懦则细黠吏亦能用其柄。市麝脐以百计，市蜂蜡以千计，则夷以长吏为侮。宽则以利啖胥徒而苟免，猛则鸟兽骇而奏箐中矣。

至今得其人，栉垢爬痒，民以按堵宜州道教灵符网请符。而异时号为难治，吾不知其说也。

胶西逄兴文为黔州军事判官，会王君任以忧去，二年不除代，有司以兴文摄令，遂以治声闻宜州道教灵符网请符。

盖其人练达吏道，故不以假摄为一切之政；老于忧患，故虽摄事弥年而不倦事，事举以诏条，将去如始至，府库簿书，如墉如栉，不鄙夷其民，子弟教之宜州道教灵符网请符。

故其政无六疾，而夷夏安之宜州道教灵符网请符。县旧无题名记，兴文愍其太陋，求之故府与其老吏，乃自熙宁庚戌得赵君洙以来十人刻石，以为后观，而属余记之。

子产曰:“抑人有言曰，蕞尔国，夫有社稷、民人、王事均也，岂可忽哉！”兴文之举，于是合矣宜州道教灵符网请符。

后之人有此六疾而求治，吾不知也；无此六疾而邑不治，吾则不信也宜州道教灵符网请符。故悉书之以告来者。

附二

跋秦氏所置法帖

宋･黄庭坚

巴蜀自古多奇士，学问文章，德慧权略，落落可称道也宜州道教灵符网请符。两汉以来盖多，而独不闻解书。至于诸葛孔明，拔用全蜀之人，略无遗材，亦不闻善书名世者。此时方右武，人不得雍容笔研，亦无足怪。

唐承晋宋之俗，君臣相与论书以为能事宜州道教灵符网请符。此前世为甚盛，亦不闻蜀人有善书者，何哉？东坡居士出于眉山，震辉中州，蔚为翰墨之冠。于是两川稍稍能书，然其风流不被于巴东。

黔安又斗绝入蛮夷中，颇有以武功显者，天下一统盖百余年，而文士终不竞宜州道教灵符网请符。黔人秦子明，魁梧，喜攻伐，其自许不肯出赵国珍下，不可谓黔中无奇士也。子明常以里中儿不能书为病，其将兵于长沙也，买石摹刻长沙僧宝月《古法帖》（十卷），谋舟载入黔中，壁之黔江之绍圣院，将以惊动里中子弟耳目：“它日，有以书显者，盖自我发之。”

予观子明欲变里中之俗，其意甚美宜州道教灵符网请符。书字盖其小小者耳。它日常买国子监书，使子弟之学务实求是，置大经论，使桑门道人皆知经禅，则风俗以道术为根源，其波澜枝叶乃有所依而建立。古人能书者多矣，磨灭不可胜纪。其传者必有大过于人者耳。

子明名世章，今为左藏库副使，东南第八将宜州道教灵符网请符。绍圣院者，子明以军功得请于朝，为阵亡战士追福所作佛祠也。刻石者潭人汤正臣，父子皆善摹刻，得于手而应于心，近古人用笔意云。

（作者系重庆散文学会会员）

免费测八字 今年运势 请加师父微信

免费看八字运势 请加师父微信： sanqingge8

寻找符咒,灵符,符咒网,道教符咒网,灵符网站,灵符网官网,购买符咒请灵符,这里有各种手绘开光符咒:财运符,财运符咒,财运亨通符咒,五路财神符咒,太岁符咒,化太岁符咒,回心转意符咒,护身符咒,文昌符咒,学业灵符符,开运符咒,转运灵符,桃花符,月老姻缘符咒,偏财符,五鬼运财符咒,化小人符咒,事业符咒,升官符咒,去病符咒,去疾符咒,健康符咒,平安符咒,夫妻和合符,情感和合符咒。

咨询道教符咒 咨询师父微信： sanqingge8

符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

咨询道教法事 咨询师父微信：sanqingge8

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

本文链接：https://www.fuzhouwang.org/index.php/post/11131.html

转载声明：本站文章中有转载或采集其他网站内容， 如有转载的文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。