道教开宗立派的四大女仙

唐末羽士杜光庭的《墉城集仙录》，可以说是中国道教史上现存的最早的一部女仙传记。该书中把其中的三十七位女仙分为好几类，居女仙之首的是“圣母元君”，其后是以西王母为首的昆仑系女仙，再是上清派所崇奉的女仙，最后是民间传说中的女仙。其后元朝赵道一编纂的《历世真仙体道通鉴后集》列有女仙有120位，数目达到了有史来的最大，收录了从上古至元代初的女神、女仙。

在女性仙人中，被奉作祖师、开宗立派者未几，其中有上清派紫虚元君魏夫人、清微雷法派祖舒祖元君、全真清静派孙不二和净明道闾山派三奶之一的临水夫人。正所谓“万物负阴而抱阳”、“知其雄守其雌”，对女性仙人的崇拜，体现了尊道而贵德、尊阳而崇阴的道家道教思惟。

上清派紫虚元君魏夫人

魏夫人，名华存，字贤安，是晋代司徒魏舒之女。据《魏夫人传》载：“幼而好道，静默恭谨，读庄老，五经百氏，无不该览。志慕仙人，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，养生夷静。”因遇中原战乱，于是携二子南渡避乱，到南岳衡山集贤峰下紫虚阁修道，凡16年，后被尊奉为道教上清派第一代宗师，世称““南岳夫人”。

《道藏辑要》集收有魏华存疏义的《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷。陶弘景著《真浩》中称魏华存为“魏夫人”，李白“寻仙向南岳，应见魏夫人”中说的就是这位女仙，杜甫《望岳》中亦有“恭闻魏夫人，群仙夹飞翔”诗句。唐代颜真卿立碑纪其事，宋仁宗赐魏华存“紫虚元君”称号，故又称魏元君，宋哲宗封其为“高元宸照紫虚元道真君”。可见魏夫人不仅受到了文人士子的尊崇，也得到了统治者的高度认可。

魏夫人最大的贡献就是收拾整顿《黄庭经》，《黄庭经》作为道教修持内丹的重要经典之一，在中国道教史上有极其重要的地位，直接促成了中国道教上清派的产生。

清微派祖元君祖舒

清微派是南宋产生的新符箓道派，也是唐宋间道教诸派融合而新构成的道派，主张内丹与符箓相结合。据元初陈采《清微仙谱》记载：“其传始于元始，二之为玉晨与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派，十传至昭凝祖元君，又复合于一。继是八传，至混隐真人南公。”就是说清微派称其符篆道法源出于清微天元始天尊，后来分为上清、灵宝、道德、正一四派，至祖舒时汇合而为一，即清微派。《清微元降大法》则以为祖舒会五派而归一，这五派是清微、上清、灵宝、道德、正一，但不管如何都表明清微道法具有融合诸派为一的特色，而完成融合归一创举的就是被封为祖元君的祖舒。

据《清微仙谱》记载，祖舒是唐昭宗时广西零陵郡人，自幼即有灵异之能，同心用心向道，她曾离家寻道，遍访名山。先在桂阳遇灵光圣母，授以清微之遣。然后再在西京清虚洞神化溪遇泰玄元君，并授以上清灵宝道德正一之要。

《历世真仙体道通鉴续编》：“师事许真君、郑真人、灵光圣母。一日于西京清虚洞神化溪遇太玄夫人降于溪滨，又从而师之…乃授以元始大道，由是会四派而一之。职位清微元上侍震，复化身为清微察令昭化元君，又号通化一辉元君，统辖雷霆，变相不一。”从这些描述，得知祖舒所受之道分别从多人而得，有许真君、郑真人、灵光圣母、太玄夫人。关于祖舒的相貌，则知她是一位黑面，大眼，身长七尺，相貌威严可怖的女神，性格刚强、严肃，对后辈非常严格。

清静派清静散人孙不二

孙不二，金代全真派闻名女羽士，原名孙富春，法名不二，号清静散人。孙不二著有《不二元君传述丹道秘书》，被后代称为坤丹道法始祖，传承她的教理思惟为主的门人派别称为全真道清净派。

据《金莲正宗记》载：“仙姑者，孙忠斓之幼女也，家世宁初，母梦七鹤积毯舞於庭中，很久六鹤飞去，唯一鹤入于怀中，觉而有娠，乃生是女。性甚聪慧，在闺房中礼法严谨，素善翰墨。”后嫁于马宜甫即全真七子之马丹阳，金大定七年，全真祖师王重阳自终南来居其家，以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳，并授之以天符云篆秘诀。

重阳携丹阳及诸弟子西游居昆仑烟霞洞，孙不二独留于家继承修道，后又修道于洛阳凤仙姑之洞，六年丹成，而后游历洛阳，劝化接引，度人甚多。大定二十二年留书“三千功满超三界，跳出阴阳包裹外，隐显纵横得自由，醉魂不复归宁海”后坐化飞升。传孙不二坐化之时香气布满，终日不散，马丹阳在宁海仰头见孙不二乘彩云飞过，其告马丹阳说“吾先归蓬岛矣”。元世祖至和六年，孙不二被赐封为清静渊真顺德真人，而后元武宗又加封其为清净渊贞玄虚顺化元君。

闾山派顺天圣母临水夫人

闾山派发源于唐朝，盛行于明清，该派以福建古田县为中央，以崇奉临水夫人陈靖姑为主，以林九娘、李三娘为辅，即所谓“三奶夫人”，故又称“闾山三奶派”。可以说闾山派是道教净明道的一支，这源于陈靖姑曾在福建闾山向净明道教祖许真君学法。她得道后又辅助林李两位金兰修行，林李亦修道有成，三人共同斩妖降魔、为民除害，成为了民间的女英雄，故被后代尊奉为“闾山派”开派教主。

除此之外，三奶夫人也是助产保赤的生养神，故又被称为“顺天圣母”，得到民间庶民的喜爱和尊崇。三奶夫人的信奉范围主要以福州、古田为中央，后又随人口活动迁徙传播到江西、广州、香港、台湾、东南亚一带。现在我们到福建古田，在民间庙宇里面依然会看到正殿供奉着的陈靖姑，两边则分别是林夫人和李夫人两位女仙，可以看出“闾山派”已成为了民间道教的重要组成部门。

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