道教正一、全真两派之区别

道教主要分两派，正一派和全真派。

正一派羽士一般居家修行，可授室成家立业、茹荤、喝酒；正一派羽士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教流动。“正一”寄意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。

全真派羽士要求出家住观修行，不授室，不茹荤，不喝酒，以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”；其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。

皈依道教一般指皈依全真派或正一派，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可授室成家立业、茹荤、喝酒。

想当羽士，不管全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但不是羽士！有良多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：

皈依就是皈从、依赖。

第一皈身，皈依太上无极大道。永脱循环，故曰道宝。

第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻处死，故曰经宝。

第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。

接着，正一和全真从皈依以后，区别也就逐渐显现出来了。我们先说正一。

正一在皈依之后，想要更近一步成为羽士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。龙虎山嗣汉天师府传度牒文上明确写道：“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐三山滴血法名，经文，法器。

传度说完了，我们再来说授箓。

道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。未经授箓的传度弟子，只能借师父之名行法，条件是师父要授箓过。

道教授箓是特有的宗法传承体系。一是箓为羽士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；二是羽士成仙后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。

其意义

一是法天地、敬祖宗；

二是明师承、皈三宝；

三是受戒律，发誓愿；

四是颁法职、宣教化。

授箓法坛又有箓坛三巨匠和护坛六巨匠，分别是

箓坛三巨匠：传度巨匠、监度巨匠、保举巨匠。

护坛六巨匠：护法巨匠、护经巨匠、护箓巨匠、护戒巨匠、护坛巨匠、护道巨匠。

现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：

（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。

（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。

（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。

（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。

（5）提升《上清大洞经箓》，为正一品衔。

并且划定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统划定，每三年可提升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。

下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：

《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。由于只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的羽士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的羽士，必先求授法箓以正道位。

《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通仙人，莫先乎正一。”由于受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。

正一说完了，我们说全真。全真我只能说个大概。大多要借助资料。

想成为一个真正的全真羽士，冠巾是一定要经历的。全真羽士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”（读xínghéng）。冠巾拜师之后，方可成为正式羽士。“冠巾”是全真道出家道人正式成为道人的典礼。这种典礼只在子孙庙举行。良多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老羽士们皆以“师父”称之。

冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称拢发师。引导行礼者称：引进师或引礼师。

接着，全真派修道之阶次是以传受戒律为标志的，道教全真派以为受得戒律才是合格的出家羽士，学道不持戒，无缘登仙界。

道教授受戒律，积厚流光。自太上降授科仪，即成道教之传统。魏晋以后，道教戒律十分丰硕，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必需持戒、守戒。

金元全真派成立，邱祖遂根据道教已有的戒律，订立了道教全真传戒仪范。清顺治年间（1644—1662年），王常月祖师又创立全真丛林，在北京白云观开坛传戒。他承袭全真派戒法科仪，讲说《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》，合称“三坛大戒”。

传戒由十方丛林的住持负责，称为“传戒律师”，又谓传戒本师，因十方丛林的住持专门负责开坛演戒，解说戒律，传授戒法，故有此称。《道藏辑要·初真戒律序》云：“律者，正也，所以正不正也。即如乐有律以节天气之不齐，出师有律以禁止武之不整也。”《初真戒·三师原说》称：“传戒本师乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者，不得传戒。”故律师的选择非常严格，必需是受过三坛大戒，戒行精严，德高望重的住持荣任此职。律师之下，还设有证盟师、监戒师、保举师、纠仪师、提科师、登箓师、引请师、纠察师、道值师等，协助律师传戒。

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